Significado de la Diosa Coatlicue
Coatlicue (pron. Co-at-li-cu-e) o ‘Falda de serpiente’ era una deidad importante en el panteón azteca y era considerada como la diosa de la madre tierra. (náhuatl: “Falda de serpiente”)
¿ Quién es la Diosa Coatlicue ?
Diosa azteca de la tierra, símbolo de la tierra como creadora y destructora, madre de los dioses y mortales.
Sus pechos son fofos (ella nutrió a muchos); su collar es de manos, corazones y una calavera (se alimenta de cadáveres, ya que la tierra consume todo lo que muere); y sus dedos y dedos de los pies son garras. Llamada también Teteoinnan (“Madre de los dioses”) y Toci (“Nuestra abuela”), es una manifestación única de la diosa de la tierra. Un ser multifacético que también aparece como la temible diosa del parto, Cihuacóatl (“Mujer Serpiente”; como Coatlicue, llamada Tonantzin “Nuestra Madre”), y como Tlazoltéotl, la diosa de la impureza sexual y el comportamiento ilícito.
¿ Qué Atributos tiene e la Diosa Coatlicue?
En el arte, Coatlicue está representada en la colosal estatua de basalto que se encuentra en Tenochtitlan, que ahora reside en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México.
La figura mide 3.5 m de alto, 1.5 m de ancho y representa a la diosa en su forma más terrible con una cabeza cortada y reemplazada por dos serpientes de coral, que representan la sangre que fluye. Lleva un collar de manos y corazones humanos cortados con un gran colgante de cráneo.
También lleva su falda típica de serpientes entrelazadas, mientras que sus manos y pies tienen las grandes garras que usa para rasgar los cadáveres humanos antes de que los coma. Esto puede hacer referencia a la conexión entre Coatlicue y los demonios estelares conocidos como tzitzimime, que los aztecas creían que devoraría a la población humana si el sol dejara de salir.
En su espalda, su cabello cuelga en 13 trenzas simbólicas de los 13 meses y 13 cielos de la religión azteca. Curiosamente, la base de la estatua está tallada con un monstruo de la tierra, aunque nunca se vería. La estatua fue descubierta en 1790 CE, pero se pensó que era tan aterradora que se volvió a enterrar de inmediato.
La escultura Coatlicue en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México es una de las esculturas mexicas (aztecas) más famosas que existen (su nombre se pronuncia “koh-at-lee-kway”). De pie sobre tres metros de altura, la estatua se eleva sobre los espectadores mientras se inclina hacia ellos. Con los brazos doblados y levantados contra sus costados como para golpear, ella es realmente una vista imponente.
Numerosas serpientes parecen retorcerse sobre la superficie de la escultura. De hecho, las serpientes forman su falda entera, así como su cinturón e incluso su cabeza. El nombre de Coatlicue significa literalmente Snakes-Her-Skirt, por lo que su ropa ayuda a identificarla. Su cinturón de serpiente se ata a la cintura para mantener una “hebilla” de calavera en su lugar.
Su torso superior está expuesto, y podemos ver sus pechos y rollos en su abdomen. Los rollos indican que es madre. Un collar considerable formado por manos y corazones en gran parte oscurece sus pechos. Dos enormes serpientes se enroscan hacia arriba desde su cuello para enfrentarse entre sí. Sus lenguas bifurcadas o divididas se doblan hacia abajo, y el efecto resultante es que las cabezas y las lenguas de las serpientes parecen ser una sola cara de serpiente orientada hacia delante.
Las serpientes que salen de las partes del cuerpo, como vemos aquí, fueron una convención azteca de chorros de sangre. Coatlicue, de hecho, ha sido decapitado, y su cabeza serpenteante representa la sangre que sale de su cuello amputado. Sus brazos también están formados por cabezas de serpientes, lo que sugiere que ella también fue desmembrada allí.
¿ Cuál es el poder de la Diosa Coatlicue?
Ella es a la vez un dios creador y destructor, gobernando el fuego, la fertilidad, la muerte y el renacimiento. Ella es la guardiana de las almas que mueren en el parto.
Historia de la Diosa Coatlicue
A pesar de su fama en uno de los mitos aztecas más importantes sobre su dios patrono, Coatlicue no registró numerosas historias sobre ella durante el siglo XVI (que al menos sabemos).
Pocos objetos aztecas supervivientes la muestran. Sin embargo, otra escultura de piedra en el Museo Nacional de Antropología, en una escala mucho más pequeña, muestra a Coatlicue con la cabeza intacta. Podemos identificarla por su falda de serpiente. Su rostro está parcialmente esqueletizado y despellejado. Falta su nariz, revelando la cavidad. Sin embargo, todavía tiene carne en sus labios, que están abiertos para revelar los dientes descubiertos.
Incluso con su cabeza, esta versión de Coatlicue todavía nos parece intimidante hoy. ¿Pero fue percibida como aterradora por los aztecas o es solo una impresión de ella del siglo XXI?. Antes de la conquista española, Coatlicue se relacionaba con otras deidades terrenales femeninas, como Toci (nuestra abuela).
Varias fuentes coloniales españolas del siglo XVI mencionan que Coatlicue pertenecía a una clase de deidades conocidas como tzitzimime (deidades relacionadas con las estrellas), que se consideraban terribles y peligrosas. Por ejemplo, fuera de los 360 días que formaron el calendario agrícola (llamado conteo anual o xiuhpohualli), hubo cinco días adicionales “sin nombre”.
Los aztecas creían que esta era una época ominosa en la que podían pasar cosas malas. El tzitzimime, por ejemplo, podría descender a la superficie de la tierra y comer a la gente o al menos causar estragos, causando inestabilidad y temor.
En las crónicas coloniales españolas, el tzitzimime se representa con caras esqueletizadas y garras de monstruos, similar a lo que vemos en las esculturas de Coatlicue que se discuten aquí. Estas fuentes también llaman demonios tzitzimime o demonios.
Sin embargo, a pesar de su ferocidad, el tzitzimime también tuvo asociaciones positivas. Irónicamente, este grupo de deidades eran patrocinadores de parteras o mujeres responsables de ayudar a las madres con sus bebés. Las personas también los invocaban para obtener ayuda médica y tenían asociaciones con la fertilidad. Por estas razones, tenían un papel más ambivalente que simplemente como deidades buenas o malas, por lo que eran respetados y temidos.
Creado, Enterrado, Encontrado, Enterrado, Encontrado de nuevo
Después de la conquista española, la escultura monumental Coatlicue fue enterrada porque los invasores cristianos españoles la consideraban un ídolo pagano inapropiado. Después de languidecer en la oscuridad durante más de 200 años, se redescubrió en 1790.
Mitos Sobre la Diosa Coatlicue
En la mitología azteca, Coatlicue era en realidad una sacerdotisa cuyo trabajo era mantener el santuario en la cima de la legendaria montaña sagrada Coatepec (“Montaña de la Serpiente”, también llamada Coatepetl).
Coatlicue: Madre de Huitzilopochtli
En un lugar llamado Coatepec, encontrado hoy en Veracruz, la gran diosa madre vivió e hizo penitencia por una transgresión sin nombre. Se le ordenó barrer, manteniendo limpios los templos y la ciudad.
Un día, mientras barría, un bulto de plumas cayó del cielo, hermosas plumas de muchos pájaros brillantes. Se maravilló de las plumas, decidió guardarlas y se las puso en el pecho. Probablemente, esto se parecería cuando alguien mete dinero en su sostén para mantenerlo a salvo. Cuando terminó de barrer por el día, tomó las plumas para mirarlas mejor, pero no pudo encontrarlas en absoluto.
Fue entonces cuando Coatlicue se dio cuenta de que la bola de plumas estaba ahora dentro de ella y ella estaba nuevamente embarazada. Desafortunadamente, algunos de sus otros hijos no estaban contentos con este desarrollo.
Coatlicue con la Luna
El Centzon Huitznahua, las estrellas del sur y su hermana Coyolxuaqui estaban enojados, diciendo que su madre había sido indiferente y los había avergonzado al quedar embarazada de un extraño. Juraron que debían matarla por ser tan malvada y destruir al niño dentro de ella. Uno de los hermanos estrella, Cuahuitlicac, sin embargo, no quería ver a su madre muerta y advirtió a su madre sobre el complot.
Coatlicue estaba asustada, sabiendo lo poderosos que eran sus hijos, especialmente su hija. Sin embargo, el niño en su vientre la consoló. ‘No tener miedo; Ya sé lo que haré ‘, dijo Huitzilopochtli. Luego habló a Cuahuitlicac diciendo: “Cuida bien lo que hacen y presta atención”.
Cuando Coyolxuaqui y sus hermanos, el Centzon Huitznahua, se dispusieron a matar a su madre, Cuahuitlicac informó sobre su enfoque. Informó sobre su atuendo de guerra de coronas y ortigas de papel y las campanas afiladas en sus piernas. Advirtió a Coatlicue y Huitzilopochtli, diciendo: “Ellos están llegando, ya están en Tzompantitlan. Ahora están en Coaxalpan. Ahora están en Apetlac. Ahora están en la montaña. Ahora están aquí.
La leyenda azteca relata la historia de Coatlicue, la diosa de la vida y la muerte y la madre de los Cuatrocientos sureños, Centzon Huitznahuas, dioses de las estrellas del sur y Coyolxauhqui que gobernó a sus hermanos. Coatlicue, vivió en Coatepec, donde hizo barrido de penitencia. Un día, mientras barría, una hermosa pluma cayó del cielo, la levantó y la colocó sobre su pecho.
Cuando terminó de barrer, buscó la pluma y no pudo encontrarla. Entonces se dio cuenta de que estaba embarazada. Los cuatro sureños se enfurecieron al saber que su madre estaba embarazada. Su hermana Coyolxauhqui, los convenció de que su madre los había deshonrado a todos y deberían morir para pagar esta afrenta.
Coatlicue estaba muy asustada y triste, pero su hijo Huitzilopochtli, que estaba en su vientre, le dijo que no temiera porque él la protegería. Se sintió reconfortada y calmó su corazón.
Mientras tanto, Coyolxauhqui y sus hermanos planearon la venganza contra su madre. Cuahuitlicac, uno de los hermanos, fue a buscarla a ella y a Huitzilopochtli para contarles sus terribles planes. Los Cuatro sureños liderados por Coyolxauhqui, luego se dirigieron hacia la montaña, listos para matar a su madre, pero nuevamente Cuahuitlicac pudo informarles que los guerreros ya estaban en camino.
Desde el momento en que nació Huitzilopochtli, al instante se convirtió en un adulto; Tomó un escudo de plumas de águila, flechas y dardos turquesas. Huitzilopochtli se pintó de azul los brazos y las piernas, dibujó rayas diagonales en la cara y en la cabeza colocó una corona de plumas; llevaba en el pie derecho una sandalia emplumada.
Usando una serpiente que controlaba como un arma, logró herir a su hermana Coyolxauhqui y luego cortarle la cabeza; Su cuerpo rodó hacia abajo y se desmoronó completamente desmembrado. Huitzilopochtli furiosa arrojó su cabeza hacia el cielo y así se convirtió en la luna. Luego persiguió a los Cuatro sureños, desde la cima de Coatepetl hasta el pie de la montaña. No tuvieron oportunidad contra su poderoso hermano.
Muchos de ellos pidieron perdón, pero solo unos pocos escaparon de su ira y pudieron sobrevivir. Los que escaparon se dirigieron al sur, donde se convirtieron en estrellas. En otro mito relacionado con la diosa, ella advirtió a los mexicas de su futura desaparición. El gobernante azteca Motecuhzoma II había enviado a un grupo de 60 magos a visitar Coatlicue en el mítico hogar ancestral de los mexicas, Aztlán, en busca de un conocimiento supremo.
Sin embargo, sobrecargados de regalos, estos desventurados magos se atascaron en una colina de arena y la diosa reveló que las ciudades aztecas caerían una por una. Entonces, y solo entonces, su hijo Huitzilopochtli regresaría a su lado. Puede leer en otra parte que Coatlicue fue decapitada por su hija o decapitada cuando su hijo nació de su cuello cortado (la idea ha sido adoptada en parte para explicar esta escultura monumental).
Sin embargo, el mito del cual se deriva esta historia no establece realmente que Coatlicue sufrió este destino. Por esta razón, es útil revisar el mito, uno de los más importantes para los aztecas. El mito principal en el que está involucrado Coatlicue relata el nacimiento de la deidad patrona azteca, Huitzilopochtli (pronunciado “wheat-zil-oh-poach-lee”). Este mito se registró a finales del siglo xvi después de la conquista española de 1521.
La principal fuente de la cual aprendemos es la Historia General de las Cosas de la Nueva España, también llamada El Códice Florentino (escrito 1575–77 y compilado por el Fray franciscano Bernardino de Sahagún, autores y artistas indígenas e informantes indígenas.
Un día, Coatlicue, una diosa de la tierra, estaba barriendo la cima de Coatepec (o Montaña de la Serpiente), cuando una pluma cayó en su delantal. En ese momento, ella concibió de manera inmaculada a un hijo, cuyo nombre era Huitzilopochtli (un dios guerrero y el sol).
Al oír que su madre estaba embarazada, Coyolxauhqui (o Bells-Her-Cheeks, pronunciado “coy-al-shauw-kee”) se enfureció. Ella reunió a sus 400 hermanos, el Centzonhuitz-nahua, para asaltar Snake Mountain y matar a su madre.
Uno de los hermanos decidió avisar a Coatlicue. Al enterarse de este asesinato inminente, Coatlicue se volvió comprensiblemente asustado. Pero Huitzilopochtli la consoló, diciéndole que no se preocupara.
En el momento en que Coyolxauhqui se acercó a su madre, Huitzilopochtli nació, estaba completamente desarrollada y armada. Cortó la cabeza de su hermana y tiró su cuerpo de la montaña. Mientras caía, su cuerpo se rompió hasta que se detuvo en el fondo de Snake Mountain.
En el momento de este mito, Coatlicue ya tenía muchos hijos. Entre ellos, el Centzon Huitznahuas, que luego se convirtió en cuatrocientas estrellas del sur, y Coyolxuahqui, su hija, que luego se convirtió en la luna. Coyolxuaqui también gobernó a sus hermanos, los cuatrocientos que se convirtieron en estrellas. Esto explica por qué la luna es mucho más grande y brillante que las estrellas.
Hijos de la Diosa Coatlicue
Ella es conocida como la Madre de los Dioses, y su descendencia se disparó a la cima del panteón. Sus hijos son Quetzalcoatl y Xolotl, su hija es coyolxauhqui, y también dio a luz a Huitzilopochtli en circunstancias muy sospechosas.
Sus hijos incluyen muchos dioses, humanos, la luna e incluso las estrellas.
Templos de la Diosa Coatlicue
Representada como una anciana, simbolizó la antigüedad de la adoración de la tierra y presenta una de las figuras más temibles del arte azteca. Coatlicue también fue el patrón del parto, se asoció con la guerra, el gobierno y la agricultura, y se consideró el aspecto femenino del dios primordial Ometeotl.
La diosa fue adorada en el ritual de primavera de Tozozontli en la temporada de lluvias y en el festival de caza otoñal de Quecholli, cuando se sacrificó a una imitadora de la diosa. Esta batalla se conmemoraría con la instalación del Templo Mayor en la capital azteca de Tenochtitlan. La pirámide gigante estaba cubierta por esculturas de serpientes e incluso las sombras proyectadas por sus pasos estaban diseñadas para hacer referencia al monte.
Coatepec Otro vínculo con el mito fue la gran piedra colocada en la base de la pirámide que tiene una talla en relieve de la desmembrada Coyolxauhqui.
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